乡里历史大猜想（庵下村）
清明缅怀先祖，考证历史，还原一个祖祖辈辈辛苦创立的基业于我们，尽可能的把真实的历史呈现在于我们面前。
清明节去给天祖上得公扫墓，我就想到了这个问题。天祖上得公生七子，我们居长房，五老老叔公过番去暹罗，老七未知到那里。我们村应该是创始于太平天国前期，发展于太平天国。从祖上，太祖列祖天祖的时间对照，过番的这个五老叔公应该就是太平天国年间的人，或许因为某种原因而逃荒泰国，五老老叔公从去泰国那一天起，就从来没有回过村里，子孙后代也从没再回来。但一直有侨批寄回来，还有每年都有寄些钱回来拜祖，他寄，他的儿子寄，他的孙子寄，一代一代寄，一直寄到解放后还一直寄，寄的巳经不是钱，是他和他对祖宗的孝敬之心。六十年代由于各种原因而中断了侨批，也中断了寄回村里拜祖的份子钱。到泰国的五老老叔公名叫余振盛，五老老叔公之子名余近（近老叔公是大辈），余近之子余炎发（炎发叔公是光辈）。在那特殊年代，再往后，后代以再无家书。一份诚心、孝心的传承，漂洋过海生生不息。小时侯的记忆，村里老人说：我们祖上还有一个老叔公功夫特别了得，一手拿盾，一手拿刀，出了庵下的村口斜岭，就一溜烟能够溜到灰坡，一生从未娶妻生子，因为他的专业应该是相当于现在的打手，以前叫青龙，所以一生无娶了无牵挂。横走乡里百余里，却也仗义，从不以武艺高强欺人。也只有在那动荡的年代，才有这种特殊的专业人士。后来在一次出征中，再也没有回来。我想这一个会不会就是天祖的第七儿子？
长教主村，在当时被潮汕地区的方耀，清乡，差点灭乡。是卓兴，时任潮州总兵保护了长教村，方耀派兵率清错了乡，杀了一些人。知道杀错后，意欲再次来抄，卓兴说：人杀已经杀了，不能再杀两回，除非能把人头给安回去，让这些人能活过来，才能去杀第二次，这才让村里躲过一劫。为感卓太爷大恩，长教总祠余氏宗祠，祠堂里就供奉着卓兴的牌位，知恩感恩，让子孙后代永远铭记这一位恩人，万世同拜！据说方耀抄乡时，错杀了东山湖岭涂氏，半夜三更来抄，氵被因央做窝，“涂氏宗祠”看成“余氏宗祠“。也许应该是人情所为，也许是公祖积德福荫子孙，也许是长教余氏自明以来世代忠勇感动卓太爷，让这些官兵杀几个人回去交差而已。人情足而祸远离，族人感恩卓兴矣！
从创立一个长窖乡，到我们村创乡，都是有在特殊历史背景下，从长教村的始祖通公，我们的每一代祖宗的坟墓都是很齐全的，很有规模，包括村里面总村里有学堂，祠堂，还有自己建的寺庙。这不是一个千上人的乡村所能具备的。这些都是必须具备有真孝心，并有一定的财力物力，耗资巨大才能做到的。从反清复明的亡明总兵官秉仁公到清朝未村里都是相当活跃的，一直有镖局的存在，村里也有行竹排，撑竹筏走运输的传统，用竹筏竹排顺着溪流把客家人的手工竹器、竹篾、木炭等货物，运送出海和到潮汕各地，回来的时候也顺便把外面的海产物资等等由水路转陆路带到内地，到福建地区山区。长教乡庵下村，刚好就是这个水路转陆路的中转点。我想在太平天国时，长教其实就相当于现在的运输队的后勤部。参与了运输太平天国的物资，辛苦经营而成为潮汕地区的强乡，才会招来方耀的注意，导致抄乡。
据传说砥流寺下曾经的车水马龙，夜市宵夜，打牌嬉戏，不能说娼伎生色，那也应该是生活丰富多彩。用村里余俊朝的话说：“旧时的庵下是一个小香港”。没有那特定的背景下，那来的繁荣昌盛。村里就那几口人，那凑得起那个热闹的景象！庵下也在此时顺势而为，有了一定的资力，建了我们太祖的这个祠堂，也就是村里的"定元公祠"。从时间上理清村里的历史，尽可能的去结合当时的实际，来还原一段历史，这就像考古一样。也希望能够找到有益的资料来佐证这一段村里的历史。
天祖上得公墓天祖叔伯兄弟上尊公墓在重建中的长教余氏宗祠余氏宗祠石狮长教五世秉仁公是明末亡明总兵官，祠堂门口的两只石狮就是为他而立。祠堂门口有文立鼓，武立狮的做法。秉仁公一生忠于明王朝，忠勇可嘉。建山寨，举义旗，反清复明。在现在的饶平枫溪镇挽洋还有留存他的山寨，据考证，也是目前粤东地区唯一的一个有军事意义的山寨。
八十年代被火烧的宗祠重建中的砥流寺每个柱子都写着余门某某某喜助每一根柱子都写着余门某某某喜助每一根柱子都写着余门某某某喜助每一根柱子都写着余门某某某喜助每一根柱子都写余门某某某喜助卓兴建威第卓府门口石狮卓兴（~年），原名花开，字杰士，揭阳县霖田都棉湖（今属揭西县）人，穷苦出身，为生活计，向清王朝卖力，剿太平军和镇压潮州农民起义军，成清王朝的“忠勇”名将。
卓府卓府方耀方耀(-年），又名方辉、方照轩，潮州府普宁县洪阳西村(今广东省普宁市洪阳镇)人。出身行伍，以剿太平军发迹，官至广东水师提督。方耀其人在潮汕地区褒贬不一，总体来说，应该对潮汕地区的伤害大过于建设。