阅藏分享36△《赵城金藏》卷首说法图断定广胜寺大藏经为“金藏”后，《金藏雕印经过考》的第三段考订了刊刻这部大藏经的倡导人。紧要法子是把藏经题记中的讯息与史册相相比。蒋唯心找到两段史料：陆光祖序募刻大藏经曰：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始停当，那时施主有倒闭鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心俊杰乎。”（见刻藏缘由）李有棠引旧文亦曰：“大定十八年，潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十三年赐紫衣宏教专家，明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英篆额。”（见金史纪事本末卷三十）从这两段抽提议四点讯息：1.崔法珍以晋南一百姓倡导刻藏，即于晋地实行之。2.苦行动人至有不计财力倒闭以应募者。3.经三十年此后完刻。4.因刻经而受具于圣安，经版上应联系连圣安之踪迹。这四点在广胜寺藏经题记中逐一获得印证，从而证明这部藏即是崔法珍所刻的金藏。蒋氏从而指出日自己误认崔法珍为明朝武林藏刻者的差错。其师欧阳竟无评估说，“（蒋唯心）考金藏雕印经过，心思入微，搜剔得间，矫正日自己纰谬尤其切要”。崔法珍刻藏的关键史料赵沨碑文，九十年头被李际宁老师觉察。三十年头，人们可是经过小量史料知有崔法珍其人其事。那时不但日自己弄错，印光法师也觉得断臂募化刻成的是碛砂藏，《影印宋碛砂版大藏经序》说：“宋大藏板有十余付，而碛砂延圣院尼弘道，断臂发起，刻此藏板，堪称女中夫君，使人敬仰。”这篇序约莫写于年，那时广胜寺大藏经已被觉察，但还不知何以藏。直到蒋唯心此文降生，“崔法珍断臂募刻金藏”才成定论。蒋氏对于金藏由私刻转官刻经过的剖析也可称“心思入微”。他依照原刻于晋南，而补刻于北京，推广必有经板输京一事；又依照崔法珍大定十八年受戒，二十三年赐紫衣宏教专家，推广经板输经就产生在中央的几年。这些细节后来都获得了赵沨碑文的证明。杨新宇年3月31日礼拜三△《赵城金藏》现为国度典籍馆镇馆之宝
蒋唯心
《赵城金藏》雕印经过考（三）
1、遍览广胜寺大藏题跋，不管原刻补雕，皆不见倡导者之为谁氏。以此藏卷轴之富，工事之钜，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路僧众，创此伟业者，宁遂淹没不彰乎，理决其否则也。此藏原刻为金代私版，而金源私家倡成刻藏见诸载籍者即有崔法珍。陆光祖序募刻大藏经曰：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始停当，那时施主有倒闭鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心俊杰乎。”（见刻藏缘由）李有棠引旧文亦曰：“大定十八年，潞州崔进女法珍，印经一藏进于朝，命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十三年赐紫衣宏教专家，明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英篆额。”（见金史纪事本末卷三十）二文所记盖一事也。崔必金时人，故陆序称之曰前朝。崔所印经必其自己苦行倡成之大藏，故得骤膺国度之异典，创坛授戒。崔刻藏版稍后必适应须要法惠愈宏，故复得加赐紫衣宏教专家且铭之金石。今即比合陆序李引二文，寻绎崔刻藏经之特点，更得四点：以晋南一百姓倡导刻藏（法珍父进于金史无考），即于晋地实行之。二、苦行动人至有不计财力倒闭以应募者。三、经三十年此后完刻。四、因刻经而受具于圣安，经版上应联系连圣安之踪迹。试举此四点以较广胜寺藏之原刻，何其若合符节也。广胜寺藏募刻一直以晋南为核心，施主一直以村民为主体，此非晋南百姓倡刻完雕者乎？村民有财产者每以一人输财至数千贯，刻经至数十卷（如宙帙般若经末记夏县赵村王德施钱二千余贯，外帙四分比丘戒本末记夏县西马村司马镇雕经三十卷），无余蓄者则施树、施骡、施布，倾其总共（均见前引），谓非由分外感激有类于倒闭以应者乎？刻事始于皇统九年己巳畴昔，毕于大定十三年癸巳此后，高低推移一直不越三十年之数，非妥当崔氏刻藏之韶华乎？藏经中鞠帙观无穷寿佛经卷首今有另刻序言一篇，末署"丁丑玄月十五日燕京大圣安寺晦堂僧人洪俊序"，元明各藏无此序言，亦无另刻加序之例，当前私有之者，据元一同志："圣安于皇统初赐名大延圣寺，大定三年命晦堂主其事，七年仲春诏改寺额为大圣安。"（顺天府志十六引）晦堂于大定中为圣安寺主，朝命崔氏受具圣安即應奉晦堂为阇黎，庄严其文，追加藏内，亦恒情也。（依原序甲子应是正隆二年，晦堂未主圣安时之做，后来刻版加题圣安耳。）由此不成见藏经之与圣安有分外姻缘乎？晋南虽物力丰富，民情好佛，然绝无统一地区不先不后刻成两种藏经之情由，更无两藏皆与圣安晦堂联系之巧事。是则金藏原版与崔氏刻藏决然一事，倡成之者法珍一人云尔。记录崔氏刻经之籍本甚平常，而日本随天做缘山大藏缘由，误读陆光祖序，竟错认法珍为明人之刻武林方册藏者，常盘大定著大藏经雕印考重袭其误，于今未改，盖皆未深考耳。崔氏之经蠹蚀尘埋不闻于世者既七百余年，今一旦得其故物，还诸原主，发潜德之幽光，传法林之盛事，诚此行所获最足称快者矣。2、元初补刻经版，于载籍亦有可稽。辩伪录卷四云："大元启祚，睠意法门，太祖则明诏首班弘护兹道，太宗则试经造寺补雕藏经。"辩伪以致元间奉敕实录，太宗补经如许当为信史。元史卷一："太宗八年丙申六月，耶律楚材请立编修所于燕京，经书所于平阳，编集经史。"由此知太宗致敬文件自丙申为始，而耶律楚材实引导之。今考楚材集，甲午丙申诸做之间即有补大藏经版疏云："十年天下满兵埃，惋惜金文半劫灰。欲剖微尘出经卷，随缘须动凡间财。"（湛然文集卷十四）则太宗之因兵劫毁经发心雕补亦必在丙申以来，而赖楚材为之安排。楚材那时已领中书，以补版疏文婉导民间协力协调，其能于打仗甫定之际收会合书省各属之财力人力实行胜业，盖可知也。至于补雕工事住址之地，据弘教集，元世祖尝因多数弘法寺旧藏经版校补印造颁行天下（佛祖通载卷二十二所引）。太宗已有藏经，世祖不该不必。故弘法旧藏马上太宗所遗，而太宗补经亦应在弘法寺矣。凡此各类皆元初补经有征于记录者，今覆按广胜寺藏中补雕行状，乃逐一与之脗合，不啻为其左证。则现存之广胜补版诸经即其什物，可不更待辞费也。果欲问倡导补雕金藏者谁乎，名归太宗，实则耶律楚材耳。3、崔刻藏经原版在晋，而元朝补雕在燕京弘法，为此两事连锁，必更有输版入京归于弘法之一事。明昌四年赵沨为崔法珍撰碑当有记录，惜有明以来，碑石久毁，无足征也（析津日志谓正宗十一年圣安易名普济寺，内官修建，既革新额，并毁旧碑）。姑从干证，略猜度之。崔法珍于大定十八年既受敕命授戒之异数，迨及二十三年，又蒙赐紫衣，称宏教专家，此不能无因。或即在五年间更进所刻经版于朝，故世宗复旌其功耶。明昌七年，赵沨撰济州普照寺照公禅师塔铭，敍述大定二十九年照公住寺创造轮藏云："□□闻京城弘法寺有藏经版，当往彼印之，本日启行，遂至其寺，凡花钱二百万有畸，得金文二全藏以归，一宝轮藏，黄卷赤轴，□□□□□□殿中安排壁藏，皆□梵册，漆版金字觉得严饰，庶几清众易于翻阅。"（见金文最第一百十一卷，按碑文云得金文二全藏者非二种，乃二部，下文一宝轮藏如许，言其一部之装饰也。"委婉详至，与别的碑中触及藏经概五千四十八卷之陈语一句了之者差异。或沨于明昌四年为崔氏撰碑，详悉其刻藏归于弘法，印像既深，后三年为照公撰铭乃隨手而出此事欤？又或弘法之有藏版为那时一新耳日之事，故历历叙入，示有异于他本欤？普照寺之往弘法印藏在大定二十九年，妥当崔法珍刻经归燕此后。赤卷黄轴可做卷子装，漆版金字可做梵册装，又皆与崔刻版式妥当（原刻每紙二十三行，加边缝一行，适可四折成册，六行一页，丽藏即同此式，至此间著作，版本已自蜕化为册子，更适当矣），岂非弘法之经版即崔氏刻藏耶？此非徒一猜度已也，从藏经版本之系统言，由弘法旧版蜕化为元弘法本，现存崔藏之编制如附录简目之所列者，与元本所据之弘法旧版（见至元录）无不恰合。至著作之一部份技俩卷帙，尤看来崔刻藏之必为旧弘法此后来元本所因以增损者。且元泰顺间湖州妙严寺尝据弘法、普宁、思溪、福州、碛砂五本对校损益，重刻般若、宝积等经（见妙严苛本大般若经卷一跋）。幸得从其刻本略窥元朝弘法本词句独异之一斑。如大宝积经第三十四卷末，不了眼性空一颂此后又有若了眼性空一颂（见上海影印碛砂藏帝帙所收妙严寺版宝积经本卷），以普宁本校之，无此颂也；思溪本、福州本校之，亦无此也；碛砂本出于思溪，应亦无有是也。妙严所据五本既无其四，则此颂来由必在于第五之弘法本耳。今勘崔氏刻藏中宝积此卷即明显有此颂在（见附图七，其文双行加刻，乃崔刻藏校改罕见之式），谓非崔藏即元弘法本之据，而版在弘法寺者耶？（此处但举一例，别的类此尚多，故非孤证也。）由崔刻藏即弘法旧版之一觉察，对于藏经版本目录校对诸种协商大将产生怎么影响，将估定怎么价格，此待有专深之协商以明之。然肤浅而言，崔氏刻藏最为一览无余之特性者，即在覆刻北宋官版大藏经，而不啻为其一肖影也。论其式样，做卷子装，行格每纸二十三行十四字，皆北宋官版藏经之原式也。（北宋版本今存于晋南青莲寺者即如许，又丽藏校对别录所记旧宋本行格亦如许，日人或谓为梵册式，每页五行，每行十五字，乃谣传耳。）短篇经之纸数各自起迄以便分合，原式也。避北宋诸帝名讳，原式也。文字时有校改，亦原式也。（景祐录卷十六有仍取天寿皇建二院经本参校大藏之记事，仍取云者，必其事不自那时始也。）至于经末偶存蓝本之题记不及刊落，尤足见其迳覆北宋官版而无疑也。（附图八，系广胜寺藏经被帙宝雨经卷十起帙法苑珠林卷末等所存覆版之证，又前文附图五大乘智印经尾页亦为一证。）更究本来质，祥符、贞元诸经编次错综，并有重出误收之诸籍，详以丽藏目录及丽藏校对别录勘之，到处证明为北宋覆版。（均见篇末简目，今附图九覆北宋官本私有之才帙六字神咒王经，示其一例。）著作一门，珍秘之籍触目琳琅，本来亦北宋官版之旧观也。露台、慈恩二家之做二百卷，于天圣年间入藏，露台诸籍且由杭驿版以进（见景祐录卷十七），杭版即钱俶从高丽搜访遗文符雕（见佛祖统记卷四十四），或记钱俶名字于版末，广胜藏亦逐一覆之。（闻在摩诃止观，但余未见。）其所保管者美矣、备矣。比年经书之研究日盛，宋元诸版或校或印，无不成详，独为诸版共通祖本之北宋官刻藏经吉光片羽，似全豹无所可窥者，孰意天壤间犹有积聚五千卷一覆再覆之广胜藏本存其完总共目耶？噫！斯诚不思议姻缘矣。联系文章：
1、为甚么广胜寺藏经不是赵城元藏、赵城明藏而是赵城金藏？2、唯独检校过全套《赵城金藏》的人，为法献身堪比前人3、宋版大藏经为甚么紧急？赵城金藏、碛砂藏为甚么紧急？4、《宋藏遗珍》何以紧急？因《赵城金藏》有遗失损5、藏于神山七百年，一朝觉察三方掠夺，七年展转十六年修理——赵城金藏传说6、精卫故里，独臂神尼携72女居士，勠力铸成绝代文明工程7、揭秘：独臂神尼带动轨制翻新，晋南群众创做绝代奇观阅藏宝请购，请鉴识