龙溪都简介
《海丰县志》熙宁年间（～），据王安石保甲法，海丰设八都保（后简称“都”），即兴贤都、石塘都、金锡都、杨安都、坊廓都、石帆都、吉康都、龙溪都。嘉靖三年（），割龙溪都合潮阳县的惠来都置惠来县。
原海丰县龙溪都的局限今惠来县：览表镇，葵潭镇，隆江镇，岐石镇，鳌江镇，东港镇，溪西镇，东埔农场，惠来华裔农场，葵潭农场，青山乡。今普宁市：高埔镇，大坪镇，船埔镇，黄沙乡，南阳乡，梅林镇，云落镇，后溪乡，大坪农场，马鞍山农场，俗称南阳山区。
文字：摘自网络“惠来吧”
图片：光绪《广东舆地全图》，整治：清河子
龙溪都古代属海丰县治，东起总铺洋，西至后溪山峰，北自梅林，南达甲子港，横直各百多华里。位处闽粤咽喉，惠潮宗派，地理场所万分紧急。但山多林密，地旷人稀，为猿猴麋鹿栖身，豺狼蛇虫出没，烟瘟瘴疠之地。
龙溪为潮汕四大河之一，原始是一条横冲直撞的“野龙”，很多场合积水成湖，雨季河水众多。明嘉靖四年，龙溪都割隶惠来县治，除甲子港外，唯一户，人（据《惠来县志》记录）。宋元时人丁大概更少，并且大部份聚居于沿海和大陂溪（今鳌江）一带。这些场合也因水利不修，农业临盆后进，地广田瘠，水旱无时，十年三收。据《县志》载：每亩田赋不及此外四都（惠来、隆江、酉头、大坭）四分之一。又据《建置县治检察御史奏议》：盖其地东南沿海，西北阻山，离潮阳县一百十余里，离海丰县二百余里，编民猥琐，罔知教养。由此，看来建县前龙溪都为海丰县力所不及的化外之地。然而应当看到：龙溪都有宽敞的谷地，山间盆地，沿海台地、低丘、滩涂等是一片待开拓的宝地。“玉不琢不行器，人不学不知义”（义，宜。仗正路，利团体便是宜），她正等候做事国民去揣摩。动员国民最初征服“野龙”，开辟郊外、盐场，进展农业临盆，成立学塾、培养能人，具备宏大进献的是岐石村的陈梅峰父子。他们既有高瞻卓见，经心擘划的主观前提，同时也有祖先遗下的图纸与海丰县很多官亲戚友等非凡干系的上风。
（一）
陈梅峰，名正功，生于宋咸淳元年乙丑（即公元年），卒于元至正十六年丙申（即公元年），享年92岁。
元初，陈梅峰随父文英耆陇乡（今陈陇村）到龙溪都的麒石村（今岐石村）创业，他的高祖父陈原父于宋高宗末年为海丰县长。陈县长生前踏遍龙溪都，觉得这边是一伙待开辟的宝地，令僚属绘有舆图秘藏家中，死后其后代扶榇要回福建莆田埋葬，不虞到耆陇时，暴雨骤降，持续月余，总铺洋变成水乡泽国，洪水两月不退。棺木停放在前山，日久土陷，棺被埋入土中，成为自然土葬，这便是后代称为“恰鼎金”（锅釜倒覆有如馒头的形态）的名地。陈原父后代有的回海丰，有的到潮阳、桥柱等处创业，有的留住在耆陇村假寓，其玄孙陈文英，保有传家宝藏，连龙溪都的舆图也在他的手里。
元初，兵戎睡眠，社会较量稳定，陈文英带着细君离开耆陇到麒石村开基创业。他善相地理，见麒麟山转折升沉，中心崛起一峰，上有独石，宛若麒角，号此地为“独角麒麟”（即今之石人山，形态有如石人）。遍山林木旺盛，山前方对笔架山，三峰端秀，远视似三老拱揖，左汇大江连大海，凤山挺秀保卫水口，海浪旋涌于山前，海湾左是华清港，右为览表渡，江口便是甲子港——麒石明显是一个海湾的渔村！甲子是惠潮宗派，麒石即是门前的卫兵，好一副自然画景，使陈文英灵牵梦萦。于此，配头父子在麒腹处剪荆刊莽，开辟地基“四廛”，可列“百区”（可建百间小屋），建起大厦在此假寓。
这便是今之岐石村（麒、奇同音，后代又写稿岐石村）。村的下方原有林、张、周等户栖身，此中有科甲发迹的周天麒，是宋末进士。宋亡元兴，周进士不肯做外族统制者的官奴，在此遁世讲学。那时全村人丁不过十几户，几十丁口，在坎坷处垦植，范畴无主瘠土很多，陈文英筛选地势较高、浇灌便利的场合垦殖，谷物收获有保证。并且东海、碣石、甲子等处有他的宗亲戚友，哪里垦植技巧较量先进，自有亲人送来耕牛、种子和劳力，于是不上几年，田野增添至葵潭等地。
陈文英胼手胝足，辛苦创业，逝世之后，他的儿子陈梅峰创业精力比乃父有过之而无不及。梅峰娶本村林氏为妻，配头承袭父业，用功开拓。适逢元初，蒙古贵族为强固统制，奖赏开拓垦植，修治河渠，复原农业临盆。在他的拼搏之下，田野延长到七八十华里的后溪山，山体田野均在海丰县立下税契成为他家的粮田粮山。他引来了朔方避祸的饥民，予以种子耕具到各地成立寮地垦植，成为陈家佃民，每年收取少许租谷，租少地多，总的收入颇丰。
陈梅峰身强体壮，豪放大方，极好施与，“周洽乡闾，不断恩怨”。元俗时髦礼佛，梅峰于麒石山之左筑一小庵，配置茶果，提供礼佛的善男信女。他想梓里经济发财了，人们应当学文化，才干伤风败俗。生平最向往唐朝韩愈治潮时请进士赵德为师，培养后辈，使潮州成为“海浜邹鲁”，功业永葆千秋。他虽无功名无官贵，有钱故意就可以办到。因而在麒石山西北隅建“种德堂”书屋（现遗迹仍在），请周天麒进士为师，并于海丰招聘名师夙儒助教。周进士那时撰碑记叙（碑刻无存，但《陈梅峰传》有陈及此事）：从此，文化之风，蔚然崛起。他的堂侄陈长遂在此念书为第一个岁贡，官至广西临桂县县丞。岐石村后来之于是成为“书香世家，科甲家声”，皆陈梅峰和周进士领先建议之力。岐石村关心培养，造就可以人的民俗也慢慢影响到龙溪都各屯子。
（二）
陈梅峰与林氏完婚后仅生一女，十几年后林氏病逝，女儿嫁给澳头村郑家为媳。梅峰从前丧偶，不胜难过，周进士也有此苦，同病相怜，两人彼此慰藉，神采慢慢安谧下来。
周进士养有一子，勤于庄稼不善念书，周老不增强求，只望粗衣淡饭过日，关于传道授业则觉得是本身的职分，有教无类的想法与陈梅峰不异。陈梅峰比他年青，凡事必叨教于他，以父辈相待，可惜的是周进士六十多岁无病而终。陈梅峰那时投入不惑之年，落空了导师长辈后，专心向佛，自寻宽慰。他再到溪山员潭仔处建了一庵，延头陀把持庵事。他朝夕两造必到庵中礼佛，相近田户知他一到，积极将租谷挑至庵中交纳，他除留部份做为香积外，余的用船运回家中。回抵家里，孤灯为伴，不免有宁静之叹，夜静更深时，猜想暮年假设病倒，谁来照护。对高祖遗下图纸要开辟龙溪都的功业未成，龙溪未征服，田赋也难以保住，这统统的统统，使他忧心积虑，郁结难消。
他新建了两幢“四点金”，新厦布置极其高大，睹物伤情，思路就越乱。佛法是辽阔的，但终究人是“人客”，物才是主人，所谓统统皆空没有遵循，佛法也没法带回物资牺牲，家当最后要有人来接受呀！女儿目前有三个儿子，何不招婿带外孙来承袭家业呢？想定之后即与澳头郑亲议论。郑家人丁多，这一说即遭到如意反映。往后，赘女婿带最小的外孙抵家，满望往后安度美好的暮年。
有一天，郑亲家来做客，陈梅峰在厅堂上招待，攀话家事，直至中午时间，小孙子来请公公午膳，陈梅峰说：“好，待我来。”小孙子翻白了眼说：“我是请我公公，不是请你呀！”梅峰一听，羞赧莫名，似被一瓢冷水当头浇下。当晚悲喜交加，不如意的事又滔滔泛起，泪水漱漱堕下。细想自女婿入赘于今，不事垦植，却常到甲子闲游，觉得财帛是白得的，吃喝玩乐，纵情糟蹋，那有猜想钱币是我的心血，几十年来我煞费苦心，辛苦创下的财产将被坐吃山空。方今小孙子只知有本身的公公却不把我当亲人，他们父子若怀黑心，指日将家财囊括而去，那岂不是甚么都竣事吗？与其家财白白给女婿毁掉，不如将财产分还各田户自管，这也算做了一桩功德。办法必定，越日便对郑婿说：“后天六月初六是圣日，我要将整个协议拿出来曝晒”。女婿并不猜疑，协议交给岳父就又到甲子超脱去了。
（三）
“圣日”家家户户晒衣物，陈梅峰衣物不必晒，却是背上一袋协议到马陇湖寮地田户的家，这家田户原是朔方逃来的哀鸿，姓张，为人质朴沉稳，主佃从来亲热不断。是日张田户一家如昔时同样招待陈梅峰，可想不到这一回他带着满脸愁容进门，一坐下来就浩叹短叹，掩面而泣，张田户见状，束手无策。梅峰解下布袋，田户问他这是甚么东西？梅峰才说：“田契，是烧了呢仍旧发还各田户？”张田户丈二金刚摸不着思维，反复诘问下，陈梅峰才把详情一五一十告知了他。佃妇外传，痛惜反复，反问：老爷家资宽绰，肥土万顷，如许做人正像仙人，管他甚么养仔亲生儿，俗语说，亲生仔不如“亲袋仔”（亲袋仔示意袋里装满钱币）。
张田户说：“你晓甚么，田要亲耕，子要亲生，养仔觉得财帛像白来猪白来羊，拈手可得，化光了，存个空袋子有何用途！”
陈梅峰可是垂泪，喉曲难于启齿，在田户伉俪挽劝下，他才收泪说：“想不到昔日年近七十，孤苦伶仃，功业未成，怎对得起祖先！”
张田户说：“你不要自愧，不要失望，我有三个女儿，她们都长大成人，你就选一个为妇，她会服待你的。”
陈梅峰一听，心坎便踌蹰起来：“这何如行，我老了，是待仙游的人，我家有的财富就让你接受好啦。”
张田户反复慰藉，尔后请他到东房去停息，回首与老妻议论。佃妇驳诘他：“这事怎好招惹，莫非‘老猴会攀树’吗？”
“会的，老猴不会攀树它吃甚么？莫非躺在地下任野兽吃了不行！”
佃妇是个领略人，当晚拿尿桶盛上草木灰，用手压实放在地主睡的房里，以此摸索老翁精力怎么。晚餐后，陈梅峰与田户吃茶评论家事，直到夜半才回房上床安眠。谁知总是合不上眼，许是多吃茶水，尿量格外多，小便时不是“滴注”而是直射，把草木灰射了一个深深的小洞。来日诰日，佃妇来收取尿桶，一看景象，精通的佃妇心中便领略了，立即告知夫君说这事能够成全。夫君崇敬她有聪明，早饭后叫来三个女儿便开头做起想法做事来。大、二女儿都已廿出面，不肯嫁给“老猴”，只有小女儿年方十八，面貌寻常，寂静憨直；她想大姐、二姐长大尚难找到“主头”，到她份上，说未必会变成老尼姑。人说老汉惜稚妻，他老大体壮，尚有生养才能，有幸亲生一个儿童传宗接代，岂不美好美好；不生，待老翁百年后招个入赘也算陈家有嗣。但这事总要说清才好，便把办法告知父亲。父亲称扬女儿有远见。因而三方四人谈了个通晓，尔后留地主在家过夜，择日完婚。往后，老梅峰真实有了美好的暮年。
数破晓田户送梅峰配头回家。梅峰之女和郑家女婿预知父亲带契离家，了解办事不好，处处寻问，昔日见父亲带来一女子，猜已继娶有人，觉得愧疚后悔。事成定局，女婿配头父子不得不料理回家。梅峰配头重整梓里，全村国民都来道贺，有的欢快祝福，有的面前掩嘴窃笑。总之“老猴”是否攀树？众人正在刮目相待。
（四）
陈梅峰婚后配头情绪甚笃，第二年产下一子，取名僧复。“老猴”果真会攀树，邻里传为美谈，后代都称他为“猴树公”。之后不断再产两胎，共生三子，次子名僧童，三子名僧达，均取其皈依佛祖，以“僧”冠名，三了均成人，陈梅峰才离世。有文牍载他生前“山塘田野悉据龙溪一都，轻租薄税，人皆德而附之。”往后，三子承袭父业，再创绚烂的事迹。
元亡明兴，洪武元年（即年）朱元璋夂箢农人回首，招供农人耕垦或马上开拓的地盘归农人整个，并离别免去三年徭役或钱粮。洪武二年又夂箢把荒闲的地盘分给农人，每人十五亩，菜地五亩。又测验民屯，民屯与寻常开拓不同，屯民所种是官田，僧复伯仲田野太广，大部份是招引朔方的哀鸿来垦殖的，属于民屯田野的多。按规制，自备耕牛者，十税三。明初“兵饷烦重，法律严酷”，长子僧复将所收租赋大部输运上缴。一次，因输赋稽迟失期，致被谪戍到辽左，后来奉例改在相近的碣石卫。
洪武十四年诏测量民田，海丰县陈举人把持丈田的事，特派僧达测量龙溪一都的山塘田野，陈僧达年青力壮，随父兄开拓丰年，又有图纸在身，委派后“沿土丘履亩，遍历川原”，查勘测量。他熟知田野肥瘠、赋役几何处境，大凡祖产未尽开拓的都补充清丈，并注册入簿。如“梅林双派二陂、三陂等处诸田，阡陌贯串都百多余顷，后溪李婆陂等处诸山连络数百里。”并“修治龙溪各支流，引水归源如溪沙等处，有的筑坝成塘，建堤修渠可灌田千顷（每顷亩）者计三十六处”（共计三万六千亩）。还在沿海斥卤为田，都逐个参与簿籍。又于龙溪南自三溪口（即钓鳌石合流之处），北至后溪水尾两岸田野，派陈通立户，石壁头港（海丰属）处的渔盐，派陈钦立户，均课以少许的租赋，以上都是测量较为大批的项目。明洪武十八年，陈僧达以驿传官解民屯租赋到南京，因做事结实，未几给户部留升为海运督粮官，他携眷栖身南京，后卒于都门。长子陈真肉体羸弱，不能千里扶榇还葬他乡，妻及季子返家，南京留住后代，蕃衍发财，名流辈出。
陈梅峰是开辟龙溪都、进展农业的先驱者，是岐石文化培养的崛起者和促使者，起到历程碑的影响。他在溪山员潭仔处建了一庵，延头陀把持庵事，又建“种德堂”学舍，请名师宿孔培养后辈，使岐石成为“邹鲁之乡”，使后代能人踵接！自元到清康熙年间，岐石举人、进士恒河沙数，贡生、秀才更多，出仕为知州、知县、县丞、教谕以致翰林院侍读等不胜枚举！如清康熙年间，陈梅峰裔孙陈迁鹤进士出生，官至奉政医师左春坊左庶子兼坊事翰林院侍读（皇子的教师），康熙四十六年丁亥（即年）旋里祭祖，留墨在祖祠、凤山、圆滑庵，于今犹存。在陈梅峰建议和影响下，龙溪都各乡文教聿典也蔚然成风。
岐石村元来岁代经济势力富厚，培养发财，虽经几度失败，格外是嘉靖年间先后两次被倭盗掠夺一空，但由于田广赋多，劫后复原也快，始终到清代中世仍旧龙溪都佼佼之乡。清末至中华民国期间，人丁激增，田野锐减，林木砍伐殆尽，海湾沙碛，经济消退，培养不振，能人断层。
陈文英父子年前从地理学的角度选中岐石创村，乘风破浪以有其地，并向外开拓，洒了不少心血。跟着社会的进展，龙溪都各地一日千里，自不待言，而岐石这个基点与隆江、葵潭等镇比拟却后进了，这并不是甚么“破地理，泄灵气”，以当代科学的观念而论，岐石地理处境的架构仍旧稳定，它既是景色区，又是经济开辟区，具备进展为浜江都市的前提：面对辽阔的鳌江下游，距甲子港近在眉睫，前汛沙碛若加疏通，可建成河港；北有隆甲公路沿葵和公路直达汕头市，西北七千米可毗邻深汕高速公路到深圳、广州、香港，海陆交通有益。岐石处于海陆两个扇面的枢纽身分，村后是东西走向的台地，地质巩固，房地产资本充实；沿海滩涂面积广，早已崛起了渔、盐业和养殖业，进展潜力很大。近来，陈梅峰的后代和遍及国表里的族裔回忆先祖绚烂事迹，奋发重整乡风，这是一个很故意义的开头……
岐石大批祠
岐石村于宋代景佑元年(年)创村，大批祠位于恵来县岐石镇岐石村内，元代太定三年丙寅岁（年），陈梅峰始建大批祠(和睦堂)于石人山下，坐乙向辛兼辰戌分金。为三间两进，面阔15?1米，进深26?1米，开辟面积平方米，占大地积三千七百四十四平方米，元、次间拾柴式梁架组织，贝灰修筑，硬山顶。开三庙门、中门为八卦门，开辟风致非常，组织布局高雅，范围气焰恢宏，装璜工艺，金碧绚烂，斗拱迭锦，琉瓦溢彩，头门石刻浮雕活龙活向，灵便活跃乐趣。奉祀原父公、贤斋公、提点公、文英公及梅峰公诸先祖。明世宗嘉靖五年（年）梅峰七世裔孙陈仁凱把持修造，改掉八卦门，开中门，大门立有青石鼓，自清代以来停止屡次修茸。清康熙丁亥年（年）孟夏，进士奉政医师、左春坊左庶子兼翰林院侍读陈迁鹤拜见大批祠，并题诗刻于中门槛钟内面：
荔香丛里税车轮，一入祠堂情景新。
缥缈三山镵似笔，峻嶒岐石立如人。
笑看凤翥丹岩上，喜见龟浮绿水滨。
说是玉麟钟地秀，宗支是日正彬彬。
质料原因：摘录《潮汕史册文化丛谈第一集》
梅峰九一府君传
梅峰公者，吾宗百世不迁之宗也。以祖为公者，系出莆之陈宅巷沿莆之俗称也，公讳正功，谱不载其字，不敢妄加也。行九一者，宋元时父子接踵以数游记，父辈尽而子亦接踵纪，故公之考曰六六公而公曰九一以次而百而万，子后代孙如绳之义也。公之曾大父曰原父公者，莆谱载为海丰令，因家于龙溪，耆赀（赀：资）祖佐以善行称。父文英遂以麟石为开基，鼻祖善相地理，择龙溪之麟石。山转折升沉，若卧麟状，之中崛起一峰，上有独石宛若麟角，剪荆刊莽，辟其麟腹得地四廛（音填，义：有住户之地域。），可到百区，遂称大庆而居。今垂世为陈，云奇（麒音同）面笔架山，三峰端秀，远视若揖，左汇大江，凤山捍于水口，潮汐旋于山前，本古迹也。先是有元进士周天麒者，据卧麟之左是亦，以科第发迹。我六六公既展其正脉，周遂以衰。公生元季，极好施与周洽。乡闾无问疏戚恩怨；元俗尚礼佛，公葺小庵于麟石山之左，厚设茶果以佐四方礼佛之媍妇宾；又建种德堂于西北隅，延师儒人以开家塾，周进士为之记，支子长遂，以人才辟为邑丞，皆公成全之也。暮年无子，做屋二区，制极高大，赘郑氏姑之夫将终老焉，姑季子请公膳，公曰来，姑子曰：请我公非若也。公遂愧阻，携其赀暦泣谋诸老田户，告以故。父曰：无以自愧，我只有三女。公其命之长次，皆不诺而三女忻执巾栉，遂生三子。父亦同姓，乃讳张令张氏妣是也。郑氏姑亦愧恨而还，三子皆成人，公乃殂，公之孝发，慈惠闻于故乡，山塘田野悉据龙溪之一都，轻租薄税，人皆德而附之。元末大乱，虽以方林胡僭称寨官，横行合并，皆不敢犯。明初，泯一区宇，我族无兵革之祸者，皆公积善之庆。公生卒见世系，塟溪沙之大屿，面乙坐辛，诸山所聚湖水若带，强壮甲于一邑。妣林氏塟于东边林，张氏塟于后堀，皆石坟。云：公自号为梅峰居士，以所居以前有梅花山。散落平洋，圆墩累累，径生气丈者数百，若横枝疏蕊。世传有仙迹，故谓之梅花洋亦天巧也。
原因：惠来陈氏文化
整治：普宁客家山区
扶助商推行
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